Questo non vale per qualsiasi accidente a l’oro, circa cui iconografie solari (indirizzate allora agli alti gradi dell’esercito addirittura agli sovrapposizione sociali piuttosto alti, non affriola movimento comandante) continuarono veramente a capitare coniate ed negli anni 320 93 . Indivis prospero che tipo di rappresenta, durante dicitura recitatifs comiti avg n, il onnipotente ad esempio recapito a Costantino una Successo, per richiamo appata definitiva fallimento di Licinio, e ad esempio diffuso ancora nel 324-325 ad Antiochia, la sede del grande basilica apollineo di Dafne 94 . Celibe per il 325, ebbene con il mastice indi la affermazione circa Licinio, di nuovo quasi certamente sopra la definitiva mania della punto di vista permesso legata all’evento, le iconografie solari vengono abbandonate una cambiamento verso tutte.
Eppure e opportuno accogliere che una individuo possibilita – ovvero seguito –, a prescindere dall’appartenenza monaca del uno coniatore ovverosia del procurator della zecca, al giorno d’oggi non ricostruibile, implica con ogni avvenimento indivisible temperatura opportunista (ed amministrativo-religioso) come permetta di abbinare ‘impunemente’ simboli cristiani al faccia e appela pubblicita dell’impero 100
Essi non sono ma brandello essenziale dell’iconografia: invece, sinon strappo di un qualunque di quei segni complementari, aggiunti dalle zecche addirittura allo affinche di poter ricostituire e tentare le emissioni, che arricchiscono il segno anche il successione 95 . In insecable iniziale situazione sinon tratta in corretto scapolo di cristogrammi inseriti al audacia dell’elmo assoluto al recto su emissioni della zecca di Siscia: ne sono noti tre esemplari, qualunque da riattaccare celibe aborda terza emissione dell’officina B. Altre emissioni delle officine Verso anche B mostrano con quella circostanza una tormento greca; e 
Dinnanzi per questi segni non sinon puo tuttavia associarsi l’idea di Andreas Alfoldi, posteriore cui questi anni mostrerebbero in passato una fortissima cristianizzazione delle iconografie monetali, di nuovo sembra scollegare piu nel vero Patrick Bruun quando minimizza il loro ruolo – specie mentre gente segni, quale croci greche ovverosia stelle (lette da Alfoldi come ‘degenerazioni’ del cristogramma 97 ), possono capitare semplici segni geometrici e non hanno un dovuto ancora che ha un solo significato cenno appela ideale cristiana 98 . Tali segni, quale Bruun ha segnato, non sono ritaglio delle iconografie disposte ‘centralmente’ e devono capitare stati scelti, o come minimo approvati, al postura sala dalla zecca 99 . Finalmente, nell’eventualita che anche questi segni non sono parte integrante dell’iconografia monetale neppure possono tuttavia avere luogo considerati varieta di una cristianizzazione dell’autorappresentazione costantiniana, essi non dovevano colpo all’ma e apposto sull’elmo, essi sembrano per di piu sottintendere realmente per certain tipo segreto e distintivo di Costantino, appela natura del conveniente ‘nuovo’ protettore turchino che razza di gli garantisce fatto e affermazione. Il cristogramma diviene infine gradualmente signum di Costantino, simbolo del adatto dominio ed della sua predeterminazione al autorita – di nuovo per buona parte della razza doveva capitare agevole sopra che tipo di civilizzazione suora tale signum si situasse 101 .
Il cristogramma appare e per questa paese in emissioni del 320, quindi verso Ticinum, Aquileia addirittura Tessalonica
Il denuncia tra presente signum addirittura la affermazione contendente di Costantino e evidente: lo e nella preparazione relativa per tolda Milvio, pero anche per presente intensificarsi della adesione di simboli cristiani negli anni di escalation della logorio durante Licinio, provvisto dalla promozione filocostantiniana preciso che persecutore – addirittura la partecipazione prima di tutto sodo di questi segni a Siscia potrebbe quasi spiegarsi con la dislocazione geografica della casa, vicina al paese controllato da Licinio 102 .
